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SOZIALE ASPEKTE - Osho-Manjusha-Meditationszentrum Schmiedeberg

Wolfgang Rühle / 08.11.2006 / 28.08.2008 / 27.09.2009 /

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1. Einleitung
2. Personelle Struktur der Kommune
3. Osho-Manjusha-Kommune - ein Zentrum für Heilung in Schmiedeberg?
4. Aussenwirkungen der Kommune

In Vorbereitung:

5. Vom Osho-Manjusha zum Seminarhaus Erzgebirge - Metamorphose einer Osho-Commune ?
6. Neue Orte - Alter Geist: Das Seminarhaus Eckart auf Amrum, Meditation in Montlingen (Schweiz)

 

1. Einleitung

Die Sozialstruktur des Osho-Manjusha interessiert uns unter folgenden Aspekten:

- sozialen Herkunft der Kommunemitglieder,
- berufliche Qualifikation und derzeitige Aktivitäten,
- ihrer derzeitige soziale Stellung, sofern sie ausserhalb der Kommune aktiv sind.

Bei unserer Darstellung stützen wir uns vorrangig auf die Selbstdarstellung der Kommune im Internet sowie auf Aussagen in Veröffentlichungen von Mahamudra und der von der Kommune in Schmiedeberg getragenen spirituellen Zeitschrift "Rosa-Rot"

Die Osho-Szene ist in unserer Gesellschaft  inzwischen stärker verankert, als dass auf den ersten Blick den Anschein hat. Zahlreiche "Zentren für Yoga und Entspannung", Coachingangebote verschiedenster Art von psychologischen Beratern mit Kurzzeitausbildung, NLP-Trainern mit z.T ebenfalls ungewöhnlichen Bildungswegen u.ä. "Berufs"-Gruppen zeigen eine deutliche Nähe zu Osho. Neo-Sannyasin entfalten besonders in nachstehenden Berufsgruppen ihre Aktivitäten:

- niedergelassene und private Ärzte,
- Sozialpädagogen (u.a. in Rehakliniken),
- Physiotherapeuten und Ergotherapeuten in eigener Praxis,
- Pflegeberufe,
- Kinderbetreuung, Erwachsenenqualifizierung, Lehrer;
- in Jugendämtern,
- Dozenten von Heilpraktikerschulen,
- in der Werbebranche,
- Softwarefirmen, Dienstleistungsbereich und Handwerksfirmen.

Grundsätzlich ist daran nichts bedenklich, sofern die Stellung in unserer Gesellschaft nicht zur "Missionierung" im Namen Oshos mißbraucht wird. Genau an dieser Stelle sind aber Zweifel angebracht, wenn man den Anspruch der Mahamudra und den Finanzbedarf der Kommune zugrunde legt. Das Problem dabei ist, dass diese "Missionierung" in der Regel schleichend, von den Zielpersonen in der Regel nicht erkennbar, stattfindet. Gerade in sozialen Bereichen, in der Lehrtätigkeit und auch in Ämtern dürfte die Verlockung für Neo-Sannyasin gross sein, Einfluss und neue Anhänger zu gewinnen.

 

2. Personelle Struktur des Osho-Manjusha

Eine Selbstdarstellung der Kommunemitglieder des Osho-Manjusha in Schmiedeberg finden sie hier, indem Sie die dargestellten Personen anklicken.

Die nachstehende Übersicht aktiver Kommunemitglieder basiert auf der Selbstdarstellung der Kommunemitglieder im Internet (Stand 17.08.2008) und zeigt die erlernten Berufe und die derzeit ausgeübten Tätigkeiten der Kommunemitglieder, soweit aus den Originalquellen ersichtlich.

Sannyasname	erlernter Beruf	Tätigkeit	Bemerkungen
Aabhar	Lehrer	künstlerisch tätig
Abheeti	Sozialpädagogin, Bauingenieurin	selbständig tätig als Herausgeberin der spirituellen Zeitschrift "Rosarot"
Abhita	Lehrerin, Stewardess	in der Kommune tätig
Akhila	keine Angabe	selbständig, seit 2001 eine eigene Buchhaltungs- und Bürodienstleistungsfirma	Croyden Hall
Anjali	Physiotherapeutin	eigene Praxis in Dresden (New Dawn)	New Dawn
Atikant	Diplom-Psychologe	Psychologe in Kliniken und freiberuflich; bearbeitet Mahamudras Vorträge	Pulsnitz
Avrati	Diplompädagogin	in einer Kindertagesstätte in Dresden tätig
Dipto	Bürokaufmann/Programmierer	keine Angabe	meditation4life
Jagruti	Tänzerin	eigenes Tanzstudio im New Dawn Dresden	New Dawn
Karmananda	Physiotherapeutin	Physiotherapeutin
Manjula	Krankenschwester	in der Kommune tätig
Nagara	SV-Fachangestellte	in der Kommune tätig
Navyo	keine Angabe	in der Kommune tätig/Handwerk/spirituelle Arbeit	Finanzen
Prem Geya	Diplom-Sozialpädagogin	Sozialarbeiterin im Raupennest Altenberg
Premal	Gärtnerin	selbständig
Rasiko	keine Angabe	zertifizierter Tibetan Pulsing Sessiongeber und Augenleser
Sahaja	Offizier Bundesw.	in der Kommune tätig
Sakha	keine Angabe	Softwareverkäufer
Sanket	Krankenpfleger	Krankenpfleger
Surabaya	Schülerin	Gymnasium
Tamanna	Lehrerin	in der Kommune, NewDawn	New Dawn
Vikas	Kunsterzieher	seit 1999 am ESB Mediencollege in Dresden als Gestaltungslehrer tätig

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Seit 2006 haben nachstehend aufgeführte Personen die Kommune verlassen bzw. werden im Internet nicht mehr als Mitglieder der Kommune ausgewiesen (Quelle: Homepage Osho-Manjusha Stand: 11.06.2006/30.08.2008). Über auch weiterhin bestehenden Verbindungen zur Osho-Manjusha-Kommune in Schmiedeberg soll hier keine Aussage getroffen werden.

Sannyasname	erlernter Beruf	Tätigkeit	Bemerkungen
Ajita	Ärztin	bis zum Eintritt als Neurologin tätig	verstorben
Barkha	keine Angabe	Anerkennungsjahr bei Kidspower Dippoldiswalde, Jugendamt Dippoldiswalde
Barthi	keine Angabe	keine Angabe	Berlin
Damini	Biologin	selbständige Webdesignerin
Dharma	Maschinenführer	Tischler, Fotograf, Musiker, menschlicher Berater	meditation4life your-nature.ch
Dhyan Prem	Tischler	Bau	Amrum
Jyoti	Arzthelferin	keine Angabe
Mahamudra		Leiterin des Osho-Manjusha-Schmiedeberg	verstorben
Rebha		Webdesign, Grafikdesign, Büroservice	meditation4life your-nature.ch
Sorreru	keine Angabe	bis zum Ausscheiden aus der Kommune für Finanzen verantwortlich	Köln/UTA
Roshani	Ärztin	eigene Praxis in Dippoldiswalde
Tarusha	Sozialarbeiterin	selbständig in Dippoldiswalde (Kids-Power)
Toshi	Arzt	Dr. Jochen Handel: Privatarztpraxis in Schmiedeberg/Sachsen - seit 2008 niedergelassener Arzt mit kassenärztlicher Zulassung in Schmiedeberg (ehem. Praxis Dr. Winkler)

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Die Analyse der Berufsgruppen 2006/2007 zeigt eine interessante Struktur:

Es deutet alles darauf hin, dass mit hoher Wahrscheinlichkeit gezielt Personen für die Kommune gewonnen wurden, die:

um somit reibungslos die geplante Hauptaufgabe des Zentrums, "-> Heilung und/durch Meditation" im Sinne Oshos/Mahamudras zu verwirklichen.

Betrachtet man die Selbstdarstellungen einiger Kommunemitglieder, so wird deutlich, dass Mahamudra 2006/2007 ausreichend fachlich gut ausgebildetes Personal zur Verfügung stand, um den Bestand der Kommune personell und finanziell abzusichern und den weiteren Ausbau zu planen. Nicht zuletzt auch durch die ständige Einbeziehung von Sommer- und Urlaubsworkern, die als "Gäste" mit ihrer Arbeitskraft (-> Sommerworker: 8 h Arbeit in der Kommune für freie Kost und Logie plus Meditation) unter fachlicher und "spiritueller" Anleitung des "Stammpersonals" über die Jahre wesentlich zum Aufbau des Zentrums beigetragen haben und gleichzeitig eine Basis für personellen Nachwuchs darstellen. "Wer dort als Gast oder Worker ist und zur Kommune paßt wird „bearbeitet“, so die -> Aussage eines Sommerworkers.

 

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3. Osho-Manjusha-Kommune - ein Zentrum für Heilung?

Nach eigener Aussage hatte sich Hauke Messerschmidt (Mahamudra) das Ziel gestellt, das größte Meditationszentrum im Osten Deutschlands aufzubauen - nach "Oshos Vision vom neuen Menschen". Sie war im etwas abseits gelegenen Pöbeltal auf dem besten Wege dazu, ohne dass die Öffentlichkeit in Schmiedeberg und Umgebung von den Zielen und Methoden im Ashram des Osterzgebirges ernsthaft Kenntnis genommen hatte.

Dieser selbst gestellten Aufgabe hat sich Hauke Messerschmidt beharrlich gewidmet. Unter Einsatz ihrer ganzen Autorität ist es ihr dank der ihr eigenen organisatorischen und manipulativen Fähigkeiten trotz mancher Widrigkeiten stets gelungen, die Kommunemitglieder für diese Zielstellung zu mobilisieren. Auch nach dem Tode von Mahamudra hat sich an dieser Zielstellung prinzipiell nichts geändert, wie aus dem Osho Manjusha Newsletter vom 20. Mai 2007 hervorgeht:

"Das Projekt ist noch lange nicht vollendet. Wir wollen ein drittes Communehaus bauen, dann die Häuser am Parkplatz, das Restaurantgebäude, das Gesundheitszentrum ... es ist noch viel Raum für kreative Verwirklichung. Die Strukturen innerhalb der Commune werden sich sicherlich weiterhin verändern und den Erfordernissen anpassen. Wir haben keinen lebenden spirituellen Meister mehr, aber wir haben unendliche Geschenke bekommen von Osho und von Mahamudra. Etwas daraus zu machen, ist immer noch ein Pionierprojekt." (Quelle: http://www.oshomanjusha.de/newsletter/aktuell.htm vom 20.05.2007)

Eine konkrete Aussage, wie sich das Ziel letzlich darstellen könnte, finden wir im Osho Manjusha Newsletter vom 21. November 2007:

"Und nun zu den Neuigkeiten: Der Aufbau unseres Gesundheitszentrums geht voran. Seit kurzem gibt es im Osho Manjusha eine private Arztpraxis. Toshi (offiziell Dr. Handel) hat montags und mittwochs zwischen 17 und 19 Uhr Sprechstunde. Auch die Physiotherapie Praxis Balance bietet regelmäßige Termine an. Ganz neu ist jetzt sogar ein kleiner Fitnessraum! Und: Im nächsten Jahr wird es einen Kur-Urlaub und eine Fastenkur im Manjusha geben."

Ein Blick auf die Personalstruktur des Osho-Manjusha zeigt die Machbarkeit eines solchen Projektes, was die berufliche Qualifikation der Kommunemitglieder betrifft. Dieses Vorhaben liegt auch ganz im generellen Trend der Neo-Sannyas-Bewegung , die doch den Anspruch erhebt, mit Poona das größte Therapiezentrum der Welt aufgebaut zu haben. Dass sich die Kommune selbst zumindest bis zum Ableben von Mahamudra für eine derartige Aufgabe geeignet erachtet(e), wird auch aus einer Äusserung von Dr. Handel deutlich:

"Ja, ich bin Arzt. Approbiert und promoviert und jeden Tag versuche ich, dazuzulernen und diesem Beruf mehr gerecht zu werden... Ich finde, er ist bei Mahamudra an der kompetentesten Stelle, viel besser als alle Ärzte, Psychiater, Psychologen oder sonstigen Heilkundigen, die ich in meinen Studien- und Berufsjahren kennen gelernt habe. "

(Verfasst durch Toshi, Osho-Manjusha Schmiedeberg, Fr 24.03.2006 21:25)

Aus dem Selbstverständnis der Kommunemitglieder heraus, sich "inspiriert durch Mahamudra" auf einem "auserwählten Weg" zu befinden und im "Buddhafeld der Kommune" über einen Bewußtseinszustand zu verfügen, der dem der Allgemeinheit weit überlegen ist, dürfte sich auch unter den veränderten Bedingungen in der Kommune an der von Dr. Handel (Toshi) geäusserten Einstellung und damit an der durch Mahamudra vorgegebenen Zielstellung prinzipiell nichts geändert haben. Die Abkehr von den durch Mahamudra (inspiriert durch Osho) vorgegebenen Zielen und den Methoden zu deren Verwirklichung käme der Aufgabe eines [fundamentalistischen] Glaubensbekenntnisses durch einen Neo-Sannyasin gleich. Dies ist eher unwahrscheinlich, wie zahlreiche von uns mit "Aussteigern" geführte Gespräche bestätigrn. Aus diesem Grunde dürfte die Mitwirkung an dem Projekt auch unabhängig davon gegeben sein, ob eine Person ihren Lebensmittelpunkt direkt in der Kommune hat oder nicht. Eine Verlagerung des Lebensmittelpunktes der Träger des Projektes aus der Kommune heraus wäre dem Vorhaben eher förderlich, kann doch dadurch mit eine höhere Akzeptanz in der Bevölkerung des Weisseritzkreises erreicht werden. Gespräche in Schmiedeberg und Pretzschendorf haben zudem gezeigt, dass die Bevölkerung des Weisseritzkreises über die Aktivitäten und die Stellung z. B. des Dr. Handel (Toshi) in der Kommune kaum Kenntnis hat.

Inwieweit das Projekt aufgrund der sich inzwischen geänderten äusseren Bedingungen und auch der Veränderungen in der Kommune noch realisierbar ist, wird sich in den nächsten Jahren zeigen. Es sollte aber immer beachtet werden, dass Osho und seine Erben wahre Meister im Desorientieren waren und sind. Die Bemühungen der Kommune, ihre Ziele trotz aller Veränderung durchzusetzen, wenn auch unter anderen Vorzeichen und vielleicht auch in anderen Strukturen und mit verändertem Sprachgebrauch, sollten nicht unterschätzt werden. Wurde zum Beispiel noch vor kurzem von Heilung gesprochen, so werden durch das Osho-Manjusha heute -> Gesundheit und Regeneration angeboten, die Inhalte aber haben sich nicht verändert:

• Heilung durch Meditation im Sinne von Hauke Messerschmidt (-> Mahamudra),
• -> Wunder und Geistheilung ("Körper - und Energiearbeit"): -> Reiki, Tibetan Pulsing, Qui Gong,
• -> Astrologische Psychologie, -> Aura Soma, -> Tarot,
• -> Meditation, -> Craniosacrale Körperarbeit, -> Rebalancing,
• allgemeine Lebensberatung,
• alternative Medizin.

Das Festhalten an den Zielen der Mahamudra durch die in der Kommune verbliebenen Sannyasin auch 2 Jahre nach dem Ableben der "Meisterin", verdeutlicht die nachhaltige Wirkung der in der Kommune durch Mahamudra und den engeren Führungszirkel praktizierten Bewußtseinskontrolle.

Nach dieser Zeit wird aber auch eine andere Seite der Kommune deutlich.

Einige Neo-Sannyasin wie zum Beispiel Toshi (Dr. Handel), Roshani (Katharina Rumpf, Allgemeinmedizinerin), Sorreru, Dharma (Robert Stone, ehem. Lebensgefährte der Mahamudra), Rebha (Weinhold), die zu den engeren Vertrauten von Hauke Messerschmidt gehörten, haben offiziell inzwischen die Kommune verlassen bzw. bemühen sich darum, in der Öffentlichkeit nicht mehr mit der Kommune in Verbindung gebracht zu werden.

Dies lässt die Schlussfolgerung zu, dass die ".... gemeinsame Liebe für Bewusstseinsarbeit und Gemeinschaftsleben (und) im Herzen verbunden mit Oshos Vision vom neuen Menschen..." je nach Stellung in der Kommune doch, auch wenn nach aussen geschickt verschleiert und nicht offen sichtbar, recht unterschiedlich praktiziert wurde. Nicht der gemeinsame "Weg zur Erleuchtung" bildeten die Grundlage der beachtlichen Entwicklung der Kommune, sondern die durch Mahamudra und deren Vasallen geschickt geschaffenen und verschleierten Abhängigkeiten von der "Meisterin" und die bewusste -> finanzielle und materielle Aussnutzung derjenigen, die im Manjusha Hilfe zur Bewältigung ihrer Alltagsprobleme suchten und angeblich geboten bekamen.

Der Aufenthalt im Manjusha bedeutete für viele jedoch nicht Hilfe zu erhalten für die Lösung ihrer Probleme, sondern die bewusste Schaffung neuer, oft schwerwiegenderer Probleme psychischer Art durch Mahamudra & Co.: Verhaltens- und Persönlichkeitsveränderungen, Verlust der persönlichen Identität, Abwendung von der Familie, Desinteresse an gesellschaftlichen Aktivitäten, bedingungslose Unterordnung unter den Meister ganz im -> Sinne Oshos.

Zwanghafte Einflußnahme durch Isolation und Indoktrination, wie sie auch unter Mahamudra praktiziert wurden, kann schon nach kurzer Zeit derartige Veränderungen bewirken( s.a. Clark 1977, Shapiro 1977, Müller-Küppler/Specht 1979). In einem solchen System gefangen, gewöhnt man sich an Propheten, Heilsbringer und sonstige Autoritäten, gibt freiwillig seine eigene Entscheidungsfähigkeit ab, verschließt sich rationalen Argumenten - wird williges Opfer des manipulativen Agierens eines mit einem "höheren Bewußtsein" ausgestatteten "Meisters", der "die Wirklichkeit als solche negiert und mit dem Schleier des bloßen Scheins im Dienste einer Übernatürlichkeit" versieht, selbst jedoch "in der Wirklichkeit (wandelt)."(Thomas Geisen in (1) S. 19).

 

4. Aussenwirkungen der Kommune

In die folgenden Betrachtungen sind die Kommune in Schmiedeberg und das New Dawn in Dresden gleichermassen einzubeziehen.

Die Übersicht über die ausgeübten Tätigkeiten der Kommunemitglieder macht deutlich, dass diejenigen, die über ausreichend fachliche Qualifikationen verfügen, ausserhalb der Kommune in eigenen Firmen/Praxen oder in abhängigen Arbeitsverhältnissen tätig sind. Dies ist, wenn auch nach eigenen Aussagen von Kommunemitgliedern nicht unbedingt erwünscht, zur Absicherung des Lebensunterhaltes zwingend notwendig, sichern doch die Kommunemitglieder durch ihre monatlichen Beiträge in wesentlichem Umfang den Bestand der Kommune. Die Angebote der Kommune in Form von Meditationen, alternativen Heilangeboten, Urlaubs- und Wellnessprogrammen usw. dürften den erforderlichen Finanzbedarf zur Finanzierung des Objektes und des laufenden Betriebes kaum decken.

Einen anderen Aspekt, der durch unsere Erfahrungen bestätigt wird, greift Frau Chr. Thieme in ihrer -> Examensarbeit auf:

"Zu erwähnen ist jedoch auch, dass die Kommune nicht willkürlich versucht, alle Menschen in ihren Lebensstil zu integrieren. In der Gemeinde Schmiedeberg haben die wenigsten Menschen einen Einblick in die Geschehnisse, die in der Kommune am Rande des Ortes passieren. Einzelne Werbeaktionen erscheinen zwar in regionalen Zeitschriften und auch Werbeprospekte liegen aus, aber das Interesse eines Großteils der Bürger ist sehr gering.

Aus dieser Tatsache möchte ich zwei Schlussfolgerungen ziehen. Zum einen zeigt das Desinteresse der Bevölkerung, dass die Kommune im allgemeinen keine Gefahr für die meisten Menschen darstellt. Es ist nicht Ziel der Bewegung möglichst viele Menschen zu integrieren. Sondern sie suchen sich gezielt Mitglieder, die in ihr Schema passen.

Zum anderen bietet gerade das Desinteresse eine Chance für die Kommune, denn Informationsveranstaltungen über die Arbeit der Kommune gibt es kaum. Das heißt für Personen, die nach einer Anlaufstelle suchen, gibt es keinen Grund dies nicht auch in dem Osho - Manjusha Meditationszentrum zu tun."

Diese Abgeschiedenheit im Pöbeltal von Schmiedeberg, das Desinteresse des unmittelbaren Umfeldes der Kommune und die Unkenntnis des Umfeldes über die tatsächlichen Vorgänge in der Kommune boten genau die Voraussetzungen, die eine Hauke Messerschmidt für die Umsetzung ihrer obskuren Vorstellungen vom "neuen Menschen" benötigte. Die Unkenntnis des Umfeldes über die -> Wirkungsmechanismen in der Kommune wird nicht zuletzt auch durch die Berichterstattung der lokalen Presse (SZ) deutlich. Der damaligen Leiterin des Zentrums war es zweifellos über Jahre gelungen, ihre menschenverachtende Philosophie im Lichte einer neuen Religion darzustellen.

Was sich hinter "Oshos Vision vom neuen Menschen", der sich Hauke Messerschmidt alias Mahamudra nach eigener Darstellung verpflichtet fühlte, verbirgt und welche Personen dafür besonders empfänglich sind, ist Gegenstand eines -> gesonderten Beitrages.

Während die Kommune in Schmiedeberg ideale Voraussetzungen für die Gewinnung von Konvertiten bot, ergaben sich für Mahamudra im New Dawn Dresden ganz andere Möglichkeiten, die heute aus unserer Sicht verstärkt an Bedeutung gewonnen haben.

 

---> Die Erben der Mahamudra

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